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传播学:性爱与精神满足欲望与禁忌的互相作用等典型议题

作者:佚名 发布时间:2021-09-12 14:59

译者:刘辉

版本:商务印书馆,2003 年 3 月

法国著名学者乔治巴塔耶关于色情的哲学讨论涉及色情与精神满足、欲望与禁忌的相互作用等典型问题。

传播学中有一个理论叫做文化适应理论,可以为我们提供一个很好的视角。文化适应理论认为,人们观看某些类型的影视作品越频繁,就越容易将图像中所呈现的场景视为真实的社会现实。

大家早就接受了大众影视媒体的理想化信息,这会潜移默化地影响观众对现实世界的感知。我们的“观念现实”离“媒体现实”越来越近,离“社会现实”越来越远。而且,彼此不同的人反复接受相似的符号,他们会慢慢对事物产生相似的看法和期望。

当我们在容易接触色情图片的环境中长大时,我们对性的认知很容易被等同于影视作品中的性,我们认为现实生活中的性应该在图像中看起来像。无论是男性还是女性,我们对性的美妙想象都来自于这些场景。性就该如此,双方都那么火爆,那么迷茫多愁善感,那么高潮。寻找艳遇是如此顺利,如此简单,如此愉快。

我们已经形成了一个高不可攀的性公共标准。这让我们更容易在现实生活中感到沮丧:我们对自己的身体和技术没有信心,因为不是每个人都拥有演员的完美身材;我们也不喜欢对方的身体或技术,觉得没有达到他们的期望。

在影视作品中,性似乎总是​​顺其自然中医调理男性性功能靠谱吗,但在现实生活中,由于种种原因,我们仍然面临着性需求的高风险;早泄、阳痿或性交疼痛对某些人来说确实很麻烦;由于缺乏了解,人们的性爱也颇为戒备,快乐的程度往往令人失望……

随着色情行业提供的性体验越来越复杂,性价比越来越高,我们也越来越在其中流连忘返。当我们观看色情手淫时,更是一种精神上的手淫。因为你可以摆脱现实生活中可能遇到的挫折和不完美,而不必承担情感责任,以极低的成本完成高质量的性体验甚至情感体验。

▲电影《她》剧照讲述了未来人与人工智能的爱情故事。

如今,色情行业的发展正在蓬勃发展。除了制作越来越复杂的色情或成人音频之外,各种辅助硬件,如VR设备和充气娃娃,为我们提供了一种比与他人做爱更划算的方式。性体验,这也大大扩展了性爱的范围。这样看来,当未来发明了比真人更真实体验的性爱机器人或机器人伴侣时,人与人之间的性爱频率可能还会大幅下降吗?也许你甚至沉迷于机器人?

这是电影中的反乌托邦夫妻性生活越来越少,但也是大趋势。如果把看色情、手淫等“单一性生活”算作性生活,那么这个时代的性生活频率可能会越来越高。

Kate 在文章中提到芬兰“”的研究发现,芬兰人的性行为频率在下降,但同时手淫的频率却在增加。从1992年到2014年,美国男性一周内自慰的频率翻了一番,达到54%,而女性的比例翻了一番,振动器等性玩具也越来越受欢迎。这个时代的性幻想越来越普遍,但传统的性生活却越来越少。

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维持人际关系越来越难,

这会减少我们的性生活吗?

毕竟,性生活的频率仍然是最接近稳定关系的,但生活在轻快流动的社会中,我们越来越难以维持一段关系,更何况是性?

社会学家齐格蒙特鲍曼曾经提出过一个引人入胜的描述:他认为现代社会是流动的。 被用来形容这样一个后工业社会:经济自由化、个人原子化、价值多元化、社会变迁加速,人们越来越难以找到归属感、价值稳定和心理。安全感。

在保持亲密关系方面,鲍曼在《液体爱情》中指出了我们社会中越来越不稳定的爱情关系。我们生活在流动的现代社会,“想要与人联系,但我们更害怕与死亡联系在一起。我们害怕孤独,所以我们想找人陪我们走,但别处又出现了新的不安。在流动的爱里,我们一次次相聚一次次,一次次分离。”

这样,社会的高度流动性和生活的高度不确定性,让我们的爱情关系变幻莫测,付出的努力本身也让人筋疲力尽。每个人可能只陪你一段时间。开启一段恋爱关系已成为高风险之举。这种心理期待降低了很多人维持长期关系的可能性。

焦虑本身也是性欲减退的原因之一。充满不确定性和不安全感的生活让人很难停止感到孤独和焦虑。这种生存压力被互联网和社交媒体进一步放大,进而加剧了我们的现代疾病。

手机作为人体器官的延伸——用麦克卢汉的话说——它打破了时间和空间的壁垒,将我们不间断地联系在一起。这种随时随地的虚拟连接打乱了我们传统的时间和生活节奏。这可能也是我们常说没有性生活的原因之一。

在福特体制下,传统工人斗争赢得的“八小时工作制”也被后福特体制下的通讯技术打破了。 “八小时工作制”明确了每个人的工作时间和个人时间是分开的。尤其是在西方工业时代,妇女解放运动还没有经历的时候,大多数妇女都在家,大多数男性工人都能按时下班。当然,配偶双方更有可能有时间做爱。

如今,互联网让我们可以随时随地工作,私人生活和工作之间的界限越来越模糊。工作带来的焦虑、疲惫和抑郁更容易侵入我们的私人生活,不健康的心理状态会影响我们的性欲。妇女解放后,男女都外出打工。双方的公私生活都不清楚——找到合适的性爱时间的可能性也变小了。

对于单身人士来说,这种变化压缩了我们线下社交和与其他人相处的时间,取而代之的是使用碎片化时间且效率更高的在线轻型社交网络。长期劳累的工作也可能让我们失去情绪和欲望,没有时间寻找性伴侣和发生性关系。这也是为什么有网友开玩笑说,“自己能睡就不容易了,别想着睡别人了。”

夫妻性生活越来越少_夫妻性性生活姿势_柳州夫妻性激交换俱乐部

交友软件好友推广页面。

虽然互联网技术也为这样的约会软件做出了贡献,但它造成了人们很容易坠入爱河和约会的错觉。事实上,它并不是那么有效。

根据该软件公布的数据,该软件每天有16亿次滑动,但只有2600万次匹配成功。在凯特朱利安的调查中,这些牵线搭桥并没有导致很多线下约会。因为即使配对成功,也不代表你们会继续聊天,更别提做爱了。而且,只有少数高价值人才会获得更多匹配。

32 岁的受访者西蒙说:“除非你长得很好看,否则网恋就是浪费时间。”此外,大多数人使用的动机并不严重。有受访者表示,这是因为大家都习惯于像连连看这样互动。每个人都对每个人点击“是”只是为了打发时间。别人觉得被别人喜欢和成功匹配是一种满足,仅此而已。所以这种配对很难“变现”。西蒙说:“对于大多数人来说,玩耍就像在一个洞里嚎叫。在少女图片的海洋中寻找一颗钻石。”

社交软件带来的轻互动、轻人际纽带的模式,实际上大大减少了线下社交的尴尬和不自信,也大大降低了社交成本。一旦人们习惯了这一点,就会让人们线下见面的机会越来越少。因为每次线下见面,都可能要冒着打破线上“面具”和心理压力的风险。

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性自由一定意味着更多的性生活吗?

让我们再次回到问题本身:在一个性自由度非常高的社会,为什么每个人的性生活都减少了?其实这个问题的前提是我们经历了性解放运动,所以我们不再害羞地谈论性。性解放运动给了我们一个承诺和期待,性不再是禁忌,我们的性观念更加开放,这也会让性更自由地发生。通过缓解性抑郁症,我们可以获得比以往更多的快乐。

但是反过来想想,这个推论没有问题吗?福柯在他的杰作《性经验史》中提到,性是一种人造结构,是强加于身体的权力和愉悦的结构,而不是我们需要解放的自然事物。福柯批评性解放的前提是压抑的存在,就像弗洛伊德一样,以社会对性的压抑为前提,会导致各种神经障碍。

为了享受更多的乐趣,我们必须公开谈论性,打破禁忌。在性的圣化中,就像宗教一样,我们承诺恢复完美的性。事实上,如果我们整天谈论性,并不意味着我们不会遭受性压抑,因为我们克服的只是性谈话的压抑。福柯不相信性压抑假说是不正确的。他想发现这种性话语的产生机制和“压抑-解放”的结合机制。这些性话语有一定的虚伪性。

的确,我们的生活充满了性用语。我们不再压制性的禁忌,在观念上更加开放。然而,这并不意味着我们会有越来越多的性生活。这种承诺本质上是有问题的。

这些议程或这些性用语的背后是什么?福柯宣扬在现代,性是纪律和生命政治的结合。一方面,性是有纪律的,即通过一定系统的知识,判断哪些性行为是正常的,哪些是不正常的。当我们焦急地谈论年轻人越来越少的性生活时,这暗示着传统的性生活很少或没有性生活被认为是一种不“正常”的状态。我们应该问的是,是什么在调节我们的性生活?

另一方面,对于整个社会来说,性是调节人口、治理社会的重要机制。这也是为什么这么多国家出台刺激人口增长的政策,营造良好的性氛围,鼓励大家谈论性。在许多发达国家生育率下降的时代,在对性生活减少的担忧背后,也有普遍的担忧,即生育率下降甚至整体欲望降低造成的经济灾难。这也是大前宪一《低欲望社会》写作的线索。

不可否认,1960年代西方的性解放运动让性更成功地脱离了生育的目的。生育是劳动和消费者的再生产。它也是国家调控人口、管理经济增长和维护资本主义制度的重要组成部分。这也是各国鼓励生育的根本原因之一。这也是嬉皮士说“越做爱越革命”的原因之一,因为性本身已经成为一种纯粹的快乐体验,与资本主义无关,当然是革命性的。

此外,随着 1960 年代西方妇女解放运动,女性在性方面也慢慢觉醒。女性在性生活中不再是被动的角色,不再是担心怀孕或者只是为了满足男性的性欲,而是要正直地享受性爱的乐趣。避孕技术的普及、女性性需求的觉醒以及性关系的革命(如开放式关系、同时多性伴侣、一夜情脱敏和施虐受虐等)确实使性自由和频率西方几代人的性生活。增加。但这并不一定意味着性生活频率与性自由程度呈正相关,也不意味着未来性生活频率会增加。

技术革命的变革,使得性也被纳入资本运作体系。性产业越来越大。它不仅“设定”了性快感的标准,还通过大众媒体不断制造超额性欲,然后将每个人的性能量消耗锁定在自己的产品中,创造巨额金钱。利润。再加上个人社会的原子化、忙碌的工作……,每个人的传统性生活都减少了。然而,这一切都与该国对生育的需求背道而驰。那么,如何营造一个对性友好、鼓励生育的环境呢?

可以预见夫妻性生活越来越少,这是一个将继续讨论的问题。

文/徐月东编辑,游西溪,校对薛景宁

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